心爱听郭德纲说相声的一又友，一定很练习他的这首“定场诗”：

庐山竹影几千秋，云锁岑岭水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。好意思景一时不雅不尽，天缘有份再来游。

陆承曜没说话，沈初瑶的表演还在继续，“你，对就是你，”

那么，这首诗的原作家，知说念是谁么？

没错，便是大明太祖朱元璋。

世东说念主皆知，朱元璋出生苦寒，当过叫花子、作念过沙门，加入的又是农民义军，天然更不行能去读太学国子监，考举东说念主中进士，

因此，很多东说念主就想天然认定他笃定莫得文化水平，以至是“文盲”，这本人便是一种树大根深的“学历敌视”。

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少年期间的朱元璋，基于践诺环境所迫，莫得浅薄的学习环境，这是事实。但他从来就不曾看轻常识的庞大作用。

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当他孤立发展，开府一方，就任韩宋政权的“吴国公”和“吴王”后，砥柱中流空暇，也老是抽出工夫手不释书。

大明开国称帝后，朱元璋更是“戴星而朝，夜分方寝”，念书读到忘餐废寝（“日晏忘餐”）。

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朱元璋又终年和刘基、宋濂等学问众人驳斥切磋，数十载耳染目濡，加朱元璋他天生贤明，智慧神武，往往举一反三，绰有成算，正应了古之圣贤诸葛亮“独不雅约略”的念书决窍，其自学成才的真是文化水平，就怕远远强过那些只会死读古东说念主经卷的寻常儒生。

《明史纪事本末》：【太祖……身在行间，手不辍书。】

谈迁《国榷》：【吴王微时，目不识书。起兵后，日亲诸儒，流览神解。】

刘基刘伯温，就曾在他汇编的《皇帝御制文集后序》中，感叹朱元璋平素“无声色之好，无游畋耽乐之从”，念书时“目不转视，凝神至说念”，撰写著作时「举笔立就，莫不雄深宏伟，言雅而旨远，仰瞻挥洒之际想若渊泉，转眼之间烟云盈纸，有长江大河一泻百里之势」。

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这其中天然有臣子对帝王的溢好意思之辞，但朱元璋的资质之高，学习之艰难刻苦，相识才气和常识出动才气之强，对我方科罚军国政务的匡助之大，如实是“诏谕遐方，明烛万里，若洞见其肺肝”，令他们这些儒臣甘居东说念主后，“可望而不行及者矣”。

朱元璋一世写诗多首，传世诗作广阔：

庐山诗：

庐山竹影几千秋，云锁岑岭水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。好意思景一时不雅不尽，天缘有份再来游。

想老试壮：

因过雕鞍见马肥，顶风振鬛试霜蹄。试将旧日弓弯看，箭入弦来月样王人。

游钟山：

钟山阳谷梵王家，帝释台前优钵花。游戏但闻师子吼，比丘身衣锦法衣。

征陈过潇湘：

马渡江头苜蓿香， 片云片雨渡潇湘。东风吹醒豪杰梦， 不是咸阳是洛阳。

沧浪翁泛海：

海天漠漠际无尽，巨舰樯高挟两龙。帆饱已知风力劲，舵宽方觉水情雄。鳌鱼背上翻飞浪，蛟蜃鬐头触见虹。何日定将归泊处，也应系缆水晶宫。

题神乐羽士：

仙翁调鹤欲扶穹，万里风头正气雄。翎背稳乘空廓外，丹光横驾宇寰中。飞符到处雷神集，役剑长驱疠鬼穷。见说黄芽心性转，更于何趣觅仙宗。

横秋风吹笛：

西风落木绽黄花，牛背村童笛正佳。曾识倚楼东说念主听处，每闻吹月鹤升遐。苍江一色浑秋意，红叶初光衬晚华。冷露下天星辰对什么润，烟波声到是谁家。

又：

暑往钟山阿，岩幽清兴多。薰风自南发，森松鸣弦歌。玄猿啸白昼，丹凤巢桐柯。灵芝秀山地，祥云盛嵯峨。树隙不雅天碧，天清似绿荷。迥闻樵采木，曲涧沿珠螺。鸟乐山深沉，予欢颜亦和。野东说念主逢问处，乐说念正婆娑。

想亲歌：

苑中高树枝桠云，上有慈乌乳雏勤。雏翎少乾呼教飞，腾翔哑哑朝与昏。巧合力及随飞去，巧合不足枝内存。呼来呼去翎羽硬，万里长风两翼振。父母双飞紧相随，雏知返哺天性真。吾想往时微匹夫，苦哉憔悴堂上亲。歔欷歔欷梦寐心不泯，东说念主而不如鸟乎将何伸。

天然还有最出名的两首：

无题：

天为帐幕地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏江山社稷穿。

示僧：

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。老衲不识豪杰汉，只管哓哓问姓名。

不知说念某些当代东说念主是有多自信，对着能写出这样多辞句严整、声势磅礴诗句的一代诗东说念主，管他叫“文盲”？

朱元璋一世，生下了二十六个男儿十六个女儿，但他真是有封号的后妃，也惟有四十六东说念主，联系于一代开国帝王君临天地的身份，并不算多。不啻是刘伯温助威他“无声色之好”，就连他我方也频繁以不好女色，唯好念书而自夸。

朱元璋除了马皇后和他是贫贱配偶，甘苦与共，情谊深厚外，后宫其他女东说念主，在他眼中实质上就等同生养器具。

他之是以皇冠APP苹果下载收纳这些嫔妃，就只是是为了尽可能多的滋生后代，把我方从孤身一东说念主滋生成一个枝繁叶茂的大眷属，男儿不错用来封藩一方，女儿不错用来结亲和笼络元勋，从而让我方开辟的帝国，根基尽可能安谧。

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相同的真理,对念书亦然一般，比起那些“精雕细刻老雕虫”型的学者，朱元璋一世经心研读的学问，亦然真是“经世致用”的学问，才能让常识真是出动为力量，用以安富恤穷。

明初名臣宋濂，同期亦然那时公认的学问众人，就被朱元璋就曾绝不客气地嘲讽过：「你虽然博通古今，可惜真是要作念起实事，就慌手慌脚，百无一用了！」（【尔濂虽博通今古，惜乎临事泛泛，每事牵制弗决。若使尔考订则多余，用之于奉行则甚有不足。】）

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至为缺憾的是，自后的明朝皇帝们，因为长于深宫，穷苦实践，与生俱来受到的又是最传统的儒学辅导，因此我方也渐渐地“儒生化”“士医师化”了。越到后期，越是如斯，和朱元璋朱棣这种马上皇帝，一经所有不是并吞类东说念主。

比如崇祯帝朱由检，要是剥离皇帝身份的话，其行事派头，和一个儒生士医师，究竟还有什么不同？况兼照旧最信奉儒家书条，严格律己修身的那类“清教徒”式儒生。

崇祯帝一世的努力和好处，并非全是国难当头时，去给臣子们扮演的“造假”，而是他当真发自内心性笃信，只须我方把“修身王人家”都作念得好意思满了，天然就不错“天地太平”。这样的迷梦，一直到煤山焚烧时，才被冷凌弃的践诺打醒。

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是以，常识天然便是力量，对任何伟大东说念主物都是如斯，无谓的从来不是常识本人，而只是那些死念书、读死书的东说念主。